呼兰县为什么叫呼兰?
有一条河叫呼兰河，有一座城曾叫呼兰城，有一本书叫《呼兰河传》，这本书的作者叫萧红。萧红的盛名远超哈尔滨市呼兰区，今年恰逢萧红诞辰110周年。但今年的呼兰区，却因新冠肺炎疫情差点儿“红”过了萧红。为什么是呼兰？
寒冬时节，冰冻雪封，摩挲着历史阡陌和岁月纹理，我们走过“生死场”，倾听这曲“呼兰河新传”
你怎么评价呼兰？
呼兰拿下第五季的总冠军！
他透露自己因为写稿没灵感去海边，但大海只容易让人豁达，
“人想开了，我觉得做大王有什么意思，我想做大海”。
呼兰还谐音梗吐槽齐桓公和大王的共同点就是：
“齐桓公和脱口秀大王都得靠管（观）仲（众）”。
呼兰强就强在，齐桓公的段子，
他但凡换个地方，可能现场都会冷掉。
但是在青岛，齐鲁大地的观众们，能迅速get到齐桓公和管仲（观众）。
但架不住呼兰真的太全面了，金融领域他有东北金融女魔头。
有卖油翁唯手熟尔，职场有对老板的遇上我是你该渡的劫，
说自己有中年危机焦虑，爱爱上头，
还有这一季的十万百姓，白天凿壁，冥币驱逐良币。
他好像在一直无声无息地突破自己。我好爱一直在的小浣熊。
真的会爆哭！
四次向脱口秀大会总冠军发起进攻的呼兰，终于夺冠了！
呼兰的段子真的一直都能给大家很多思考，
而且能让大家有认知以外的快乐，而且还能感同身受！
记得上一季的时候，呼兰就说自己的第二场是写王建国的，
他觉得脱口秀大会总决赛不能没有王建国。
今天这句话我也想送给呼兰，脱口秀大会总决赛的舞台，
也不能没有呼兰，小浣熊的可爱一直都让大家喜欢！
呼兰真的值得！我要喊超大声：我爱脱口秀大会所有人！！
我爱脱人！这节目办成啥样我都爱！
我就是会被这群真诚的人一次又一次打动啊！！！
呼兰夺冠太不容易太让人感动了，一路走来多少人见证着他成长。
那面冠军旗帜是在向每一个平凡的我们证明，
只要足够努力，就可以做到更好的。
看到呼兰手捧冠军奖杯，心里很激动。他真的值得！
感谢这群人带给我们太多快乐，
但他们传达给我们的绝不只是快乐，还有很多温暖的瞬间。
一直喊着欠呼兰一个冠军，他陪脱口秀走过这么多季，
每一季的段子又有深度又好笑，实至名归的冠军，
这一季的脱口秀大会5总冠军之战好精彩，
能走到总决赛大家很棒，竞而不争，每一个人都是冠军。
呼兰这么多年了不容易，小浣熊终于脱口秀夺冠了。
呼兰更稳，但个人感觉还是邱瑞的段子更搞笑。
邱瑞北漂生活写得有趣又心酸，很有烟火气。
第5季低分，观众审美疲劳是一方面。
另一方面，也是这季没有特别火的新人。
第3季出了李雪琴，第4季出了徐志胜。
而第5季只能靠着小浣熊，孟川，何广智一群老人撑着。
人都是喜新厌旧的，何况还是更看创意的喜剧综艺。
呼兰有这个实力，之前几次只是缺了点运气。
呼兰属于那种你不知道他什么时候得之一，
但相信他一定能得一次的选手。
跟很多老选手比，他输出很稳定，
你可以对他一直有期待，他也一直能给你新的惊喜。
跟豆、鸟鸟这种风格强烈的选手比，
呼兰也有自己的节奏和高质量的文本。
既有讨人喜欢的小浣熊一面，又有对生活对人群精准的洞察力。
永远激昂永远热泪盈眶！
我真的很喜欢呼兰，喜欢他的表达，
他的文本，喜欢他的热情和勇气。
四季老将，
像一个破开冰川和风霜后仍然增光瓦亮的枪头，红缨灼灼。
在这个不太能笑出来的时候，
站在凌烈中快乐的大笑，大声的告诉你：大家好！我叫呼兰！
我喜欢呼兰对冠军毫不掩饰的追求，喜欢他坦荡的欲望，
喜欢他热热烈烈地展示他的经营和真诚。
他就站在那里，大声说他要赢。他就站在那里，
让我们这些走过的人被他闪闪发光的魅力所吸引。
他就站在那里，在大量阴阳怪气的嘲讽里站得笔直。
我喜欢这样的呼兰，在每一个人走人来的舞台，都斗志昂扬。
我喜欢呼兰在往前走的路上始终都有一群可爱的伙伴，
在这个很难的时候，相互扶持，甚至于最后的决赛，
喜欢他的温暖，喜欢他的文字里为打工人发的疯，
喜欢他没有低头，我永远会为这样的呼兰感动。
去年的大会上，我和我的小伙伴很忐忑的期盼呼兰的冠军，
我觉得这个冠军应该是他的了
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呼兰河传的读书笔记，注意要读书笔记不是读后感，急用！！！！要500字左右的！！！！赶快！赶快！
《呼兰河传》的笔记-第14页
第三章
一
呼兰河这小城里边住着我的祖父.
我生的时候,祖父已经六十多岁了,我长到四五岁,祖父就快七十了.
我家有一个大花园,这花园里蜂子,蝴蝶,蜻蜓,蚂蚱,样样都有.蝴蝶有白蝴蝶,黄蝴蝶.这种蝴蝶极小,不太好看.好看的是大红蝴蝶,满身带着金粉.
蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上,胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了.
花园里边明晃晃的,红的红,绿的绿,新鲜漂亮.
据说这花园,从前是一个果园.祖母喜欢吃果子就种了果园.祖母又喜欢养羊,羊就把果树给啃了.果树于是都死了.到我有记忆的时候,园子里就只有一棵樱桃树,一棵李子树,为因樱桃和李子都不大结果子,所以觉得他们是并不存在的.小的时候,只觉得园子里边就有一棵大榆树.
《呼兰河传》的笔记-第13页
四
四月十八娘娘庙大会,这也是为着神鬼,而不是为着人的.
这庙会的土名叫做“逛庙”,也是无分男女老幼都来逛的,但其中以女子最多.
女子们早晨起来,吃了早饭,就开始梳洗打扮.打扮好了,就约了东家姐姐,西家妹妹的去逛庙去了.竟有一起来就先梳洗打扮的,打扮好了,才吃饭,一吃了饭就走了.总之一到逛庙这天,各不后人,到不了半晌午,就车水马龙,拥挤得气息不通了.
挤丢了孩子的站在那儿喊,找不到妈的孩子在人群里边哭,三岁的,五岁的,还有两岁的刚刚会走,竟也被挤丢了.
所以每年庙会上必得有几个警察在收这些孩子.收了站在庙台上,等着他的家人来领.偏偏这些孩子都很胆小,张着嘴大哭,哭得实在可怜,满头满脸是汗.有的十二三岁了,也被丢了,问他家住在哪里?他竟说不出所以然来,东指指,西划划,说是他家门口有一条小河沟,那河沟里边出虾米,就叫做“虾沟子”,也许他家那地名就叫“虾沟子”,听了使人莫名其妙.
再问他这虾沟子离城多远,他便说：骑马要一顿饭的工夫可到,坐车要三顿饭的工夫可到.究竟离城多远,他没有说.问他姓什么,他说他祖父叫史二,他父亲叫史成.这样你就再也不敢问他了.要问他吃饭没有?他就说：“睡觉了.”这是没有办法的,任他去吧.于是却连大带小的一齐站在庙门口,他们哭的哭,叫的叫.好像小兽似的,警察在看守他们.
娘娘庙是在北大街上,老爷庙和娘娘庙离不了好远.那些烧香的人,虽然说是求子求孙,是先该向娘娘来烧香的,但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女,所以不敢倒反天干.所以都是先到老爷庙去,打过钟,磕过头,好像跪到那里报个到似的,而后才上娘娘庙去.
老爷庙有大泥像十多尊,不知道哪个是老爷,都是威风凛凛,气概盖世的样子.有的泥像的手指尖都被攀了去,举着没有手指的手在那里站着,有的眼睛被挖了,像是个瞎子似的.有的泥像的脚趾是被写了一大堆的字,那字不太高雅,不怎么合乎神的身份.似乎是说泥像也该娶个老婆,不然他看了和尚去找小尼姑,他是要忌妒的.这字现在没有了,传说是这样.
为了这个,县官下了手令,不到初一十五,一律的把庙门锁起来,不准闲人进去.
当地的县官是很讲仁义道德的.传说他第五个姨太太,就是从尼姑庵接来的.所以他始终相信尼姑绝不会找和尚.自古就把尼姑列在和尚一起,其实是世人不查,人云亦云.好比县官的第五房姨太太,就是个尼姑.难道她也被和尚找过了吗?这是不可能的.
所以下令一律的把庙门关了.
娘娘庙里比较清静,泥像也有一些个,以女子为多,多半都没有横眉竖眼,近乎普通人,使人走进了大殿不必害怕.不用说是娘娘了,那自然是很好的温顺的女性.就说女鬼吧,也都不怎样恶,至多也不过披头散发的就完了,也决没有像老爷庙里那般泥像似的,眼睛冒了火,或像老虎似的张着嘴.
不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭,就连壮年的男人进去也要肃然起敬,好像说虽然他在壮年,那泥像若走过来和他打打,他也决打不过那泥像的.
所以在老爷庙上磕头的人,心里比较虔诚,因为那泥像,身子高,力气大.
到了娘娘庙,虽然也磕头,但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处.
塑泥像的人是男人,他把女人塑得很温顺,似乎对女人很尊敬.他把男人塑得很凶猛,似乎男性很不好.其实不对的,世界上的男人,无论多凶猛,眼睛冒火的似乎还未曾见过.就说西洋人吧,虽然与中国人的眼睛不同,但也不过是蓝瓦瓦地有点类似猫头的眼睛而已,居然间冒了火的也没有.眼睛会冒火的民族,目前的世界还未发现.那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢?那就是让你一见生畏,不但磕头,而且要心服.就是磕完了头站起来再看着,也绝不会后悔,不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了.至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺,那就告诉人,温顺的就是老实的,老实的就是好欺侮的,告诉人快来欺侮她们吧.
人若老实了,不但异类要来欺侮,就是同类也不同情.
比方女子去拜过了娘娘庙,也不过向娘娘讨子讨孙.讨完了就出来了,其余的并没有什么尊敬的意思.觉得子孙娘娘也不过是个普通的女子而已,只是她的孩子多了一些.
所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢?何况你一个长舌妇!”
可见男人打女人是天理应该,神鬼齐一.怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺,原来是常常挨打的缘故.可见温顺也不是怎么优良的天性,而是被打的结果.甚或是招打的原由.
两个庙都拜过了的人,就出来了,拥挤在街上.街上卖什么玩具的都有,多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的.泥做的泥公鸡,鸡尾巴上插着两根红鸡毛,一点也不像,可是使人看去,就比活的更好看.家里有小孩子的不能不买.何况拿在嘴上一吹又会呜呜地响.买了泥公鸡,又看见了小泥人,小泥人的背上也有一个洞,这洞里边插着一根芦苇,一吹就响.那声音好像是诉冤似的,不太好听,但是孩子们都喜欢,做母亲的也一定要买.其余的如卖哨子的,卖小笛子的,卖线蝴蝶的,卖不倒翁的,其中尤以不倒翁最著名,也最上讲究,家家都买,有钱的买大的,没有钱的,买个小的.大的有一尺多高,二尺来高.小的有小得像个鸭蛋似的.无论大小,都非常灵活,按倒了就起来,起得很快,是随手就起来的.买不倒翁要当场试验,间或有生手的工匠所做出来的不倒翁,因 *** 太大了,他不愿意倒下,也有的倒下了他就不起来.所以买不倒翁的人就把手伸出去,一律把他们按倒,看哪个先站起来就买哪个,当那一倒一起的时候真是可笑,摊子旁边围了些孩子,专在那里笑.不倒翁长得很好看,又白又胖.并不是老翁的样子,也不过他的名字叫不倒翁就是了.其实他是一个胖孩子.做得讲究一点的,头顶上还贴了一簇毛算是头发.有头发的比没有头发的要贵二百钱.有的孩子买的时候力争要戴头发的,做母亲的舍不得那二百钱,就说到家给他剪点狗毛贴.孩子非要戴毛的不可,选了一个戴毛的抱在怀里不放.没有法只得买了.这孩子抱着欢喜了一路,等到家一看,那簇毛不知什么时候已经飞了.于是孩子大哭.虽然母亲已经给剪了簇狗毛贴上了,但那孩子就总觉得这狗毛不是真的,不如原来的好看.也许那原来也贴的是狗毛,或许还不如现在的这个好看.
但那孩子就总不开心,忧愁了一个下半天.
庙会到下半天就散了.虽然庙会是散了,可是庙门还开着,烧香的人,拜佛的人继续的还有.有些没有儿子的妇女,仍旧在娘娘庙上捉弄着娘娘.
给子孙娘娘的背后钉一个纽扣,给她的脚上绑一条带子,耳朵上挂一只耳环,给她带一副眼镜,把她旁边的泥娃娃给偷着抱走了一个.据说这样做,来年就都会生儿子的.
娘娘庙的门口,卖带子的特别多,妇人们都争着去买,她们相信买了带子,就会把儿子给带来了.
若是未出嫁的女儿,也误买了这东西,那就将称为大家的笑柄了.
庙会一过,家家户户就都有一个不倒翁,离城远至十八里路,也都买了一个回去.回到家里,摆在迎门的向口,使别人一过眼就看见了,他家的确有一个不倒翁.不差,这证明逛庙会的时节他家并没有落伍,的确是去逛过了.
歌谣上说：“小大姐,去逛庙,扭扭搭搭走的俏,回来买个搬不倒.”
五
这些盛举,都是为鬼而做的,并非为人而做的.至于人去看戏,逛庙,也不过是揩油借光的意思.
跳大神有鬼,唱大戏是唱给龙王爷看的,七月十五放河灯,是把灯放给鬼,让他顶着个灯去脱生.四月十八也是烧香磕头的祭鬼.
只是跳秧歌,是为活人而不是为鬼预备的.跳秧歌是在正月十五,正是农闲的时候,趁着新年而化起装来,男人装女人,装得滑稽可笑.
狮子,龙灯,旱船.等等,似乎也跟祭鬼似的,花样复杂,一时说不清楚.
ycycwsx0019 2014-09-21
《呼兰河传》每一章内容概括（每一章300字左右）悬赏300
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
之一、二章对呼兰河城风情的描绘。之一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的 *** 学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把更大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
第三、 四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。
第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开 头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。
第四章写“我”家，共五小节，除之一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。
第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有 二伯等一系列悲惨的故事。
第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。
第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特殊位置，构成了内在呼应。以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域。
结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束
电影《黄金时代》中萧红的扮演者
拓展资料
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《 *** 》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。
参考资料
求一篇萧红的《呼兰河传》读后感 非常急啊 在线等
必须是自己写的！！ 请发邮箱943257320@qq.com快来人 我已经给出更高分85了啊 最后一天了 求求各位了
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
镇上最有名的要算“十字街”了，正如作者形容：“城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东二道街，一条叫做西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。”
那里的人们简单、朴素，一点小事就足够他们津津乐道，但同时却缺少着应有的知识，显得十分愚昧。比如：东二道街上有一家火磨，愚昧的村名以为所谓火磨就是用火烧，有一想火磨用火，岂不把火磨烧着了吗？想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。甚至有人认为：“火磨里边进去不得，那里边的消信可多了，是碰不得的。一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢？”
说到那里人的教育，东二道街上还有两家学堂，一个在南头，一个在北头。都是在庙里边，一个在龙王庙里，一个在祖师庙里。两个都是小学：龙王庙里的那个学的是养蚕，叫做农业学校。祖师庙里的那个，是个普通的小学，还有高级班，所以又叫做高等小学。
可到“高等小学”上课的“同学”，几乎都是儿女成群的大人，先生知识也有限。
镇上的人们多多谈论的事情就是东二街上的大泥坑：五六尺深。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。人和畜生走路不小心就会掉下去 作者详细写了一次过往的客商的马陷入泥塘，众人围观，最终马被救出，此事却惊动了整个城镇，作者在最后写道：“虽然马没有死，一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。……”
《呼兰河传》这部小说从语言上看十分生动具体，应该说作者用最形象的比喻描写最真实的生活场景。文章一开始，作者就运用了整篇的比喻形容天寒地冻：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。……年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜……‘好厉害的天啊！小刀子一样。’”在语言上，这许许多多的妙笔都是可以值得我们学习的。
总的来说，《呼兰河传》的许许多多地方都很值得我去学习，同时，它也让我陷入深深的思考当中。
